지방교회는 위트니스 리의 가르침을 따라 예수에 대해서도 잘못된 생각을 하고 있다. 그것은 예수님이 성육신 하셨을 때 인성과 신성이 혼합되어 사람도 하나님도 아닌 존재였었는데 부활 후에 예수님의 인성이 거룩하게 되었다는 것이다.
다시 말해서 부활 전에는 사람의 아들이었지만 부활 후에 하나님의 아들이 되었다는 것이다. 하지만 성경은 예수님은 하나님이시고 다만 사람으로 세상에 오신 것임을 증거한다(빌 2:5-8). 그러므로 예수님께 인성과 신성의 혼합이라는 것은 있을 수 없다. 예수님은 부활로 인해 신분이 바뀐 것이 아니라 그의 몸이 영화롭게 된 것이다.
위트니스 리가 예수에 대한 이런 주장을 하는 것은 몸은 악하고 영은 선하다는 이원론적 시각에 의한 것이다. 이것은 가현설을 주장하는 영지주의와도 연관이 있다고 할 수 있는데, 예수님은 선한 분이기 때문에 악한 육체를 가지고 오신 것이 아니라 다만 육체를 가진 것처럼 보일 뿐이라고 주장한 가현설에서 나온 영지주의적 사상에 따른 것이라고 할 수 있다.
이 때문에 위트니스 리는 인간에 대해서도 삼분설, 즉 인간은 영, 혼, 육의 구조로 되어 있다고 말한다. 영은 완전하고 선하며 하나님을 받아들일 수 있는 부분이고, 혼은 자신의 자아로서 하나님을 받아들이지 않는 부분이며, 육은 죄로 인해 죽었기 때문에 그 자체를 악한 것으로 구분하는 것이다.
삼분설을 주장하는 사람들은 그 근거를 히 4:12절에 두고 있지만 히 4:12절에서 언급된 혼과 영과 골수는 인간이 세 부분으로 구성되어 있음을 말하는 것이 아니라 인간의 전인을 표현하는 것이다. 성경은 인간에 대해 영과 육으로만 구분하여 말한다는 것을 생각하면 삼분설은 성경에서 벗어난 주장임을 알 수 있다.
또한 위트니스 니가 말하는 삼분설에서 인간의 구조 중 하나인 영을 완전하고 선하여 하나님을 받아들일 수 있는 부분으로 받아들인다면 이는 인간의 전적 타락을 부인하는 것이 된다. 왜냐하면 어떻든 인간에게는 완전하고 선하며 하나님을 받아들일 수 있는 부분이 존재한다는 의미가 되기 때문이다.
하지만 성경은 인간을 의에 대해 전적으로 무능력한 존재로 말하고, 영이라는 것은 성령에 의해서 하나님과의 관계에 있게 된 것을 의미하는 것이지 인간 구성체에 대한 말이 아니다. 육이라는 것도 하나님과의 관계 밖에 있는 인간 자체를 말하는 것이지 흔히 생각하는 육체를 말하는 것이 아님을 알아야 한다.
그런데 이것을 알지 못한 위트니스 리는 인간의 몸을 사단을 받아들인 사단의 거처로, 영은 하나님의 거처로 말하면서 예수님이 사람으로 오신 것을 사단의 거처인 타락한 몸으로 오셨다고 한다.
그리고 예수님이 십자가에 죽으셨을 때 예수님의 몸속에 있던 사단이 죽었다고 하면서 이런 의미에서 십자가를 사단에 대한 승리라고 말하기도 한다. 이런 의미에서 신자는 죄를 멸하신 예수님을 영으로 모시고 살기 때문에 죄를 회개하는 대신 ‘오 주 예수여’라고 외치면 된다고 말한다.
이처럼 기독론과 인간론이 잘못되어 있기 때문에 이들이 말하는 구원론도 잘못되어 있다. 이들은 구원을 예수님의 십자가 죽음을 통해서 인간 안에 있던 사단이 제거 되고 부활을 통하여 하나님이 사람의 영안에 계심으로 하나님과 영합된 인간이 되는 것으로 말한다.
하지만 이것은 이미 언급했던 신일합일의 상태임을 생각하면 이들의 구원관 또한 성경을 벗어난 것임을 알 수 있다. 지금까지의 내용을 보면 워치난 니와 위트리스 리의 성경 해석과 가르침을 따르는 지방 교회는 참된 진리를 따라 그리스도만을 추구하는 것이 아니라 인간에게 집착한 또 하나의 종교적 이단의 모습을 보여주고 있을 뿐임을 알 수 있다.
다시 말해서 부활 전에는 사람의 아들이었지만 부활 후에 하나님의 아들이 되었다는 것이다. 하지만 성경은 예수님은 하나님이시고 다만 사람으로 세상에 오신 것임을 증거한다(빌 2:5-8). 그러므로 예수님께 인성과 신성의 혼합이라는 것은 있을 수 없다. 예수님은 부활로 인해 신분이 바뀐 것이 아니라 그의 몸이 영화롭게 된 것이다.
위트니스 리가 예수에 대한 이런 주장을 하는 것은 몸은 악하고 영은 선하다는 이원론적 시각에 의한 것이다. 이것은 가현설을 주장하는 영지주의와도 연관이 있다고 할 수 있는데, 예수님은 선한 분이기 때문에 악한 육체를 가지고 오신 것이 아니라 다만 육체를 가진 것처럼 보일 뿐이라고 주장한 가현설에서 나온 영지주의적 사상에 따른 것이라고 할 수 있다.
이 때문에 위트니스 리는 인간에 대해서도 삼분설, 즉 인간은 영, 혼, 육의 구조로 되어 있다고 말한다. 영은 완전하고 선하며 하나님을 받아들일 수 있는 부분이고, 혼은 자신의 자아로서 하나님을 받아들이지 않는 부분이며, 육은 죄로 인해 죽었기 때문에 그 자체를 악한 것으로 구분하는 것이다.
삼분설을 주장하는 사람들은 그 근거를 히 4:12절에 두고 있지만 히 4:12절에서 언급된 혼과 영과 골수는 인간이 세 부분으로 구성되어 있음을 말하는 것이 아니라 인간의 전인을 표현하는 것이다. 성경은 인간에 대해 영과 육으로만 구분하여 말한다는 것을 생각하면 삼분설은 성경에서 벗어난 주장임을 알 수 있다.
또한 위트니스 니가 말하는 삼분설에서 인간의 구조 중 하나인 영을 완전하고 선하여 하나님을 받아들일 수 있는 부분으로 받아들인다면 이는 인간의 전적 타락을 부인하는 것이 된다. 왜냐하면 어떻든 인간에게는 완전하고 선하며 하나님을 받아들일 수 있는 부분이 존재한다는 의미가 되기 때문이다.
하지만 성경은 인간을 의에 대해 전적으로 무능력한 존재로 말하고, 영이라는 것은 성령에 의해서 하나님과의 관계에 있게 된 것을 의미하는 것이지 인간 구성체에 대한 말이 아니다. 육이라는 것도 하나님과의 관계 밖에 있는 인간 자체를 말하는 것이지 흔히 생각하는 육체를 말하는 것이 아님을 알아야 한다.
그런데 이것을 알지 못한 위트니스 리는 인간의 몸을 사단을 받아들인 사단의 거처로, 영은 하나님의 거처로 말하면서 예수님이 사람으로 오신 것을 사단의 거처인 타락한 몸으로 오셨다고 한다.
그리고 예수님이 십자가에 죽으셨을 때 예수님의 몸속에 있던 사단이 죽었다고 하면서 이런 의미에서 십자가를 사단에 대한 승리라고 말하기도 한다. 이런 의미에서 신자는 죄를 멸하신 예수님을 영으로 모시고 살기 때문에 죄를 회개하는 대신 ‘오 주 예수여’라고 외치면 된다고 말한다.
이처럼 기독론과 인간론이 잘못되어 있기 때문에 이들이 말하는 구원론도 잘못되어 있다. 이들은 구원을 예수님의 십자가 죽음을 통해서 인간 안에 있던 사단이 제거 되고 부활을 통하여 하나님이 사람의 영안에 계심으로 하나님과 영합된 인간이 되는 것으로 말한다.
하지만 이것은 이미 언급했던 신일합일의 상태임을 생각하면 이들의 구원관 또한 성경을 벗어난 것임을 알 수 있다. 지금까지의 내용을 보면 워치난 니와 위트리스 리의 성경 해석과 가르침을 따르는 지방 교회는 참된 진리를 따라 그리스도만을 추구하는 것이 아니라 인간에게 집착한 또 하나의 종교적 이단의 모습을 보여주고 있을 뿐임을 알 수 있다.