답을 늦게 드려 죄송합니다.
제가 다른 일이 있어서 질문을 이제 봤습니다.
1. 가계에 흐르는 저주는 성경에 나오지 않는 이단 사설입니다.
2. 교회는 그리스도와의 관계에서 그리스도의 몸이라는 것으로 충만의 상태에 있습니다. 충만의 상태라는 것은 아무 부족함이 없다는 것입니다. 따라서 교회는 그리스도의 몸으로 존재하고 머리되신 그리스도께 복종된 상태에 있는 것으로 부족함이 없기 때문에 교인 수나 재정 등으로 교회가 부족하다는 말을 할 수가 없다는 것입니다. 교회는 그리스도의 몸이라는 것으로 하나님께 만족이 됩니다.
3. 하나님이 말씀으로 세상에 오신 것이 예수님의 오심입니다. 예수님이 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실이이십니다. 하나님께서 말씀하시고 언약하시고 계획하신 일을 이루시기 위해 예수님이 오신 것입니다. 그러므로 하나님과 예수님은 존재론적으로 이해하려고 하지 마시고 언약적 의미에서 이해하셔야 합니다.
계 1:7절과 8절 내용도 동일합니다. 하나님과 예수님을 존재론적으로 접근하시기 때문에 구름 타고 오실 이는 예수님이고 그러면 8절에서 말하는 장차 올 자는 누구인가라는 의문이 있게 되는 것입 니다. 마지막 때에 구름타고 오시는 분은 하나님의 모든 일을 마치기 위해서 오십니다.
구름타고 오실 이에 대해서는 다니엘 7:13절에 보면 인자 같은 이로 예언되어 있습니다. 다니엘서 에서 말한 인자 같은 이가 신약에 보면 예수 그리스도로 나타나신 것입니다. 그래서 예수님인가 하 나님인가?라는 시각으로 바라보지 마시고 세상에 대한 하나님의 모든 일을 마치시기 위해서 예수 님이 오셨다고 생각하시면 됩니다. 예수님의 오심이 곧 하나님의 오심이니까요.
제가 다른 일이 있어서 질문을 이제 봤습니다.
1. 가계에 흐르는 저주는 성경에 나오지 않는 이단 사설입니다.
2. 교회는 그리스도와의 관계에서 그리스도의 몸이라는 것으로 충만의 상태에 있습니다. 충만의 상태라는 것은 아무 부족함이 없다는 것입니다. 따라서 교회는 그리스도의 몸으로 존재하고 머리되신 그리스도께 복종된 상태에 있는 것으로 부족함이 없기 때문에 교인 수나 재정 등으로 교회가 부족하다는 말을 할 수가 없다는 것입니다. 교회는 그리스도의 몸이라는 것으로 하나님께 만족이 됩니다.
3. 하나님이 말씀으로 세상에 오신 것이 예수님의 오심입니다. 예수님이 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실이이십니다. 하나님께서 말씀하시고 언약하시고 계획하신 일을 이루시기 위해 예수님이 오신 것입니다. 그러므로 하나님과 예수님은 존재론적으로 이해하려고 하지 마시고 언약적 의미에서 이해하셔야 합니다.
계 1:7절과 8절 내용도 동일합니다. 하나님과 예수님을 존재론적으로 접근하시기 때문에 구름 타고 오실 이는 예수님이고 그러면 8절에서 말하는 장차 올 자는 누구인가라는 의문이 있게 되는 것입 니다. 마지막 때에 구름타고 오시는 분은 하나님의 모든 일을 마치기 위해서 오십니다.
구름타고 오실 이에 대해서는 다니엘 7:13절에 보면 인자 같은 이로 예언되어 있습니다. 다니엘서 에서 말한 인자 같은 이가 신약에 보면 예수 그리스도로 나타나신 것입니다. 그래서 예수님인가 하 나님인가?라는 시각으로 바라보지 마시고 세상에 대한 하나님의 모든 일을 마치시기 위해서 예수 님이 오셨다고 생각하시면 됩니다. 예수님의 오심이 곧 하나님의 오심이니까요.