안녕하세요.. 목사님..
칭의에 관해서 여쭤봅니다.
칭의를 받은자는 필연적으로 칭의받은자의 삶을 산다 라고 합니다.
아브라함을 예로들면,
창세15장에서 "의롭다 여겨주셨습니다"
그리고, 신약의 야고보서에 보면 " 이삭을 제단에 바치는 행위로 의롭다 여김을 받았다고 했습니다"
오직 은혜로만 받는 것이라고 한다면... 예로들은 아브라함에게 내려진..
신,구약의 평가는 오직은혜로 칭의받고, 오직은혜로 이삭을 바치고(행위)가 됩니다.
질문드립니다.
첫째, 예수님의 십자가에서의 칭의 및 칭의받은자의 삶?에 대해서 이야기 부탁드립니다.
둘째, "칭의를 받은자는 칭의받은자의 삶을 산다" 라는 말이 우리들의 자아가 중심이 되어
나온 말이 아닌지요?
셋째, 칭의를 받았으면 삶은 당연히 따라 나온다라는 명제에서 볼때...
칭의와 칭의받은자의 삶은 둘중 한 요소만 없어도 칭의받지 않는 것이 됩니다.
이 명제를 사용한 것이 하나님이 아니라 우리들이기때문에 이런 오류가 생기는 것인가요?
칭의에 관해서 여쭤봅니다.
칭의를 받은자는 필연적으로 칭의받은자의 삶을 산다 라고 합니다.
아브라함을 예로들면,
창세15장에서 "의롭다 여겨주셨습니다"
그리고, 신약의 야고보서에 보면 " 이삭을 제단에 바치는 행위로 의롭다 여김을 받았다고 했습니다"
오직 은혜로만 받는 것이라고 한다면... 예로들은 아브라함에게 내려진..
신,구약의 평가는 오직은혜로 칭의받고, 오직은혜로 이삭을 바치고(행위)가 됩니다.
질문드립니다.
첫째, 예수님의 십자가에서의 칭의 및 칭의받은자의 삶?에 대해서 이야기 부탁드립니다.
둘째, "칭의를 받은자는 칭의받은자의 삶을 산다" 라는 말이 우리들의 자아가 중심이 되어
나온 말이 아닌지요?
셋째, 칭의를 받았으면 삶은 당연히 따라 나온다라는 명제에서 볼때...
칭의와 칭의받은자의 삶은 둘중 한 요소만 없어도 칭의받지 않는 것이 됩니다.
이 명제를 사용한 것이 하나님이 아니라 우리들이기때문에 이런 오류가 생기는 것인가요?
