<본문>
33.베드로가 대답하여 이르되 모두 주를 버릴지라도 나는 결코 버리지 않겠나이다
34.예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라
35.베드로가 이르되 내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 그와 같이 말하니라
<설교>
믿음은 하나님의 권능으로만 가능합니다. 하나님이 믿게 하심으로 믿음이 가능하다는 뜻입니다. 바꾸어 말하면 믿음은 우리의 소관이 아니고 우리의 결심이나 의지로 가능하지 않다는 것입니다. 그런데 사람들은 이것을 인정하지 않습니다. 이 세대의 사람들만이 아니라 선악과를 먹은 이후의 인간의 역사가 증거 하는 내용입니다.
가령 가인이 아벨을 죽인 사건을 생각해 보십시오. 발단은 하나님이 아벨의 제사만 받으시고 자신의 제사를 받지 않으신 것에 있지만 여기에는 하나님은 당연히 자신의 제사를 받으실 것이라는 가인의 착각이 자리한다고 할 수 있습니다. 가인이 제사를 드리면서 자신에게 문제가 있다거나 제사에 문제가 있다는 생각을 했다면 하나님이 제사를 받지 않으신 것에 대해 분노할 이유가 없을 것입니다.
하지만 자신에게나 자신이 한 일에 문제가 있을 수 있다는 생각을 가지고 행하는 사람이 누가 있겠습니까? 누구든 자신과 자신의 손을 한 것을 하나님이 기쁘게 받으실 것이라는 생각으로 행하게 됩니다. 이것이 선악과를 먹은 인간의 착각임과 동시에 버리지 못하는 고집입니다. 자신에게 가능성을 두고 ‘나는 할 수 있다’라는 자기 의지, 자기 신념을 가지고 하나님을 찾는 것입니다. 하나님은 이러한 인간을 향해 완악하다고 하십니다.
본문을 보면 베드로는 예수님 앞에서 자기의 강한 신념과 의지를 드러내고 있습니다. 자기의 문제가 무엇인지를 알지 못한 자의 고집입니다. 우리는 베드로의 이 같은 모습에서 우리의 문제를 엿볼 수 있어야 합니다. 베드로에게서 믿음을 강조하는 현대 교회와 자신의 믿음을 자기 스스로 신뢰하는 우리의 문제가 여실히 드러나고 있기 때문입니다.
예수님이 제자들에게 “오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라 기록된 바 내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라”(마 26:31)고 말씀합니다. 이것은 예수님이 제자들, 즉 인간은 좁은 길이 아니라 넓은 길로 가는 본성의 존재임을 아시기에 하신 말씀입니다.
예수님이 가신 십자가의 길은 자신이 부인된 자에게만 가능합니다. 하지만 사람은 누구도 자신을 부인하지 않습니다. 오히려 자신의 행함으로 존재 가치가 향상되고 인정되는 것에서 보람과 기쁨을 찾습니다. 그렇기 때문에 제자들이 십자가의 길로 가신 예수님을 버리고 흩어지는 것은 당연한 것이었습니다.
하지만 베드로는 이 같은 인간의 본성과 자기의 약함을 인정하지 않았습니다. 그래서 “모두 주를 버릴지라도 나는 결코 버리지 않겠나이다”는 말로 예수를 끝까지 따를 것을 장담한 것입니다.
이처럼 ‘나는 할 수 있다’라며 자신을 믿는 사람의 귀에 ‘넌 안된다’는 말이 들릴 리가 만무합니다. 때문에 베드로는 “오늘 밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라”는 예수님의 말씀에 “내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다”는 말로 끝까지 자기 자신감을 보인 것입니다. ‘나를 그 정도의 인간으로 밖에 안 보십니까?’라고 항변이 담긴 말이었을 것입니다.
하지만 베드로는 결국 예수님을 저주하면서까지 부인함으로써 할 수 있다는 자신감, 자기 의지, 신념, 결심 등 인간에게서 드러나는 모든 것이 실제로는 자기 유익을 따라 흔들리고 무너지는 모래와 같은 것임을 보여준 것입니다.
베드로가 보여준 자기 의지, 신념은 스스로 자신을 책임지겠다는 것입니다. 달리 말하면 자신을 인도해줄 목자가 없다 해도 자신의 의지와 힘으로 얼마든지 믿음의 길로 갈 수 있다는 것입니다. 이것이 자기를 믿는 것이고 지금의 교회에서 많이 들을 수 있는 긍정적 사고방식이나 ‘할 수 있다’‘하면 된다’는 등의 말들이 베드로의 사고방식과 다르지 않는 것입니다. 때문에 현대 교회를 보면 믿음을 말하면서도 스스로 믿음을 부인하고 팽개치는 양면의 모습을 보게 될 뿐입니다.
현대 사회의 사고방식은 자기 인생은 자신이 책임지는 것입니다. 그래서 ‘할 수 있다’는 자기 의지와 신념에 의한 자신감으로 가득한 사람이 좋은 결과를 이룰 수 있다고 생각하고 그러한 사람이 사회로부터 인정받게 됩니다. 때문에 사람은 사회로부터 인정받기 위해 ‘나는 할 수 있다’라며 자기 최면을 통해 자신감을 가지려고 하는 것입니다.
물론 그러한 자신감으로 살아간다면 좋은 결과를 가져올 수도 있을 것입니다. 하지만 중요한 것은 그러한 심리적 요소들은 믿음과는 무관하다는 것입니다. 그러므로 ‘하면 된다’‘할 수 있다,’라는 말들은 믿음을 말하는 교회와는 어울리지 않습니다. 오히려 교회가 스스로 믿음을 부인하고 자기 결단과 의지와 결심으로 스스로를 책임지는 불신앙의 종교집단으로 전락하는 결과일 뿐임을 알아야 합니다.
사람이 자기 신념과 자신감으로 어떤 상황에서도 흔들리지 않고 원하는 일을 할 수 있다면 굳이 예수님이 오실 이유는 없습니다. 죄든 의로움이든 인간이 책임지고 이루면 되기 때문입니다. 하지만 이 문제에서 인간은 분명 실패했기 때문에 예수님이 우리의 목자로 오신 것입니다. 때문에 신자가 예수를 믿는다 할 때는 이 문제를 반드시 생각해야 합니다.
베드로는 절대로 예수를 버리지 않을 자신이 있었습니다. 그런데 예수님은 계속 예수님을 부인할 것이라고 말씀합니다. 더군다나 닭 울기 전에, 다시 말해서 새벽이 가기 전에 세 번 부인할 것이라고 말씀 하셨을 때 자신을 믿어주지 않는 예수님께 서운함이 있었을 수도 있습니다. 그래서 좀 더 강하게 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠다고 한 것입니다.
하지만 정작 자신에게 위험이 닥치는 상황이 되자 예수를 부인하게 됩니다. 예수님이 하신 말씀은 사라지고 위험에서 스스로를 구하는 것만이 최선이었기 때문입니다. 베드로와 함께 예수를 부인하지 않겠다고 한 다른 제자들도 예수님이 십자가에 달리실 때 두려움에 떨면서 숨어 있었습니다. 이처럼 제자들을 통해서 드러나는 것은 인간에게 믿음은 가증하지 않다는 것입니다.
예수님과 함께 3년을 동행하면서 하늘의 말씀을 들었고 배웠습니다. 예수님이 행하시는 수많은 이적들을 보고 체험했습니다. ‘너희는 나를 누구라 하느냐’라고 물으셨을 때 베드로는 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16)라고 답합니다. 예수님이 메시아고 하나님의 아들이심을 정확히 알고 있음에도 불구하고 예수님 앞에서 자신의 문제를 보지는 못했던 것입니다.
오늘날 기독교인들도 예수님에 대해서 베드로와 동일한 고백을 합니다. 예수님이 그리스도시고 하나님의 아들이심을 알고 있고 믿는다고 합니다. 하지만 결정적인 것은 그리스도로 오셔서 십자가에 피 흘려 죽으신 예수님 앞에서 자신의 문제를 보지 못한 것입니다. 그래서 예수님에 대한 정보와 지식이 정확함에도 불구하고 예수가 없고 예수를 알지 목한 자와 다르지 않은 모습만 드러내는 것입니다.
예수님을 아는 앎이 지식과 정보의 수준이 아니라 믿음이고 성령의 지혜라면 반드시 예수님의 피를 생각하며 자기의 죄를 보게 되고, 자기의 죄에서 죽음을 보게 됩니다. 이것이 없이는 예수님을 안다고 할 수 없습니다.
예수님을 알게 되면 “기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다”(롬 3:10-12절)는 말씀이 자신의 실상임을 자각합니다.
“내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다”(롬 7:18-19)는 말씀 또한 자신의 실상임을 받아들입니다.
이처럼 말씀에 의해서 자신의 실상, 자기의 문제가 무엇인가를 알게 되면 절대로 ‘내가 할 수 있습니다’라는 말을 할 수 없게 됩니다. 그것이 곧 스스로의 힘으로 자신을 책임지고자 하는 교만임을 알았기 때문입니다. 그렇기 때문에 ‘할 수 있다’‘하면 된다’는 말로 교인을 선동하는 것은 교인들을 모두 교만으로 끌어가는 악한 행위일 뿐입니다. 교인들을 이용하여 자기 배를 불리며 교회로 돌아올 이익에만 집중하기 때문에 생명의 문제에는 관심이 없는 것입니다.
어떤 사람이 예수님을 찾아와서 ‘무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻을 수 있습니까?’라고 묻습니다. 예수님이 생명에 들어가려면 계명을 지키라고 하면서 “살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언 하지 말라, 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라”(마 19:18-19)는 말씀을 하십니다. 그러자 그 청년은 자신 있게 이 모든 것을 자신이 지켰다고 말합니다. 율법에 대해 자신감을 드러낸 것입니다.
예수님은 그 청년에게 “예수께서 이르시되 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니”(마 19:21)라고 말씀하셨고 그는 재물이 많아서 근심하고 돌아갑니다. 그의 자신감도 재물을 버려야 하는 문제에서는 무용지물이었을 뿐입니다.
그리고 예수님은 제자들에게 부자는 천국에 들어가기가 어렵다고 말씀합니다. 사람은 누구나 부자 되고 싶어 합니다. 부자는 재물이 많다는 의미만 있는 것이 아니라 타인보다 우월적 존재가 되고 싶은 욕망을 담고 있는 말입니다. 이것은 믿음에 대해서도 예외가 아닙니다. 믿음에서도 타인보다 더 우월한 자리에 있음으로 인정받고 싶은 욕망이 드러납니다. ‘모두 주를 버릴지라도 나는 결코 버리지 않겠다’는 베드로의 장담에서도 역시 좀 더 우월할 위치를 확보하고자 하는 인간 본연의 모습이 드러나는 것입니다.
인간이 자기의 힘을 고집하고 자기 의지와 신념으로 뭔가를 이룰 수 있다는 생각을 버리지 않는다면 생명에서 멀어질 수밖에 없습니다. 그러한 생각을 버리게 되는 것 까지 우리의 뜻이 아니라 믿음에 의한 것입니다. 그래서 생명에 대해서는 우리가 첨가할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 오히려 우리가 고집하는 것이 생명에 걸림돌이 된다는 것을 깨닫고 모든 것이 버려지는 길로 나아가야 합니다. 이것이 믿음에 의해 살아가는 신자입니다.
Chapter 85
Faith and Belief
Peter answered and said unto him, Though all men shall be offended because of thee, yet will I never be offended.
Jesus said unto him, Verily I say unto thee, That this night, before the cock crow, thou shalt deny me thrice.
Peter said unto him, Though I should die with thee, yet will I not deny thee. Likewise also said all the disciples. (Matthew 26:33-35 KJV)
(Sermon)
Faith is only possible by the power of God, which means that faith is possible when God makes us believe in Him. In other words, faith doesn't depend on us and it can't be from our decision nor will. However, people do not acknowledge it, which is how all men think after Adam ate the fruit of the tree of the knowledge of good and evil, including the current generation.
For instance, let us think of Cain's murder of Abel. Although it is true that the beginning of the story is God, who didn't receive Cain's offering but Abel's, it is also known that Cain was mistaken, thinking God would receive his offering. If he had thought he had a problem in himself or his offering, he wouldn't have had any reason to be angry with God, who didn't receive his offering.
But, would anyone think he or she has a problem or what he or she is doing is wrong? People think God would be pleased to receive them and what they do. This is our sinful nature after Adam's fall and our stubbornness, which we can't get rid of. People seek for God with their own wills and beliefs, thinking, 'I can do it.' To such, God claims it is wicked.
In the passage, Peter shows his strong belief and will to the Lord. It is nothing but the stubbornness of one who doesn't know what one's problem is. We should look at ourselves through the passage because his stubbornness vividly depicts our problem in modern Christianity that we tend to trust in our own belief, emphasizing 'believing.'
Jesus said, "All ye shall be offended because of me this night: for it is written, I will smite the shepherd, and the sheep of the flock shall be scattered abroad.(Matthew 26:31)", knowing who the disciples are, walking the wide gate, not the narrow one.
The way of the cross Jesus walked is possible for one with self-denial, but no one would deny oneself. One would look for joy and rewards from enhancing one's own value by one's own works. In this sense, it is obvious that the disciples were scattered and went their way, forsaking the Lord, who was on the way to the cross.
Yet, Peter didn't acknowledge his nature and weakness, saying, "Though all men shall be offended because of thee, yet will I never be offended." He insisted on himself following the Lord.
Likewise, there is no way for one who believes in oneself, thinking, 'I can do it' to hear, "you can't do it." That's why Peter said, "Though I should die with thee, yet will I not deny thee" to the Lord, who said to him, "Verily I say unto thee, That this night, before the cock crow, thou shalt deny me thrice." Peter might have had a thought, 'Lord, do you think of me as low as the one who forsakes you?'
But, Peter ended up denying the Lord with a curse, telling us that all the confidence, self-wills, beliefs, and decisions from us are nothing but grains of sand, faltering by own benefits and being blown by wind.
The will and belief that Peter showed us is the fact that one would be responsible for oneself. In other words, it is a thought that even if one does not have one's Shepherd, one can take care of oneself, walking on the way of faith. This is to believe in oneself, and many say, "I can do it", or "if you try it, you can do it" under the name of 'positive thoughts', which is not different from that of Peter's. Thus, saying 'faith' and denying 'faith' are seen at the same time in modern Christianity.
The philosophy of life in the modern society is, "I take care of my life", thinking they can produce better results when having full of their own wills and beliefs. Such are well accepted by the society. Thus, people hypnotize themselves with the statement, "I can do it", to increase self-esteem to be acknowledged by others.
Of course, if one lives in one's high self-esteem, one might have a better result in life than in low self-esteem. But, the important thing is that the psychological matter has nothing to do with faith. Thus, saying, "you can do it", can't fit faith, which the Bible says. It rather fits a religious group with no power of life, denying the true faith and full of self-making decisions and wills.
If a man could do whatever he wants with his beliefs and wills, there wouldn't be any reason nor need for Jesus to come to the world because he would be able to take care of himself for the matters of sin and righteousness. Yet, Jesus came to us as our Shepherd since we have failed in them. Thus, when we say we believe in God, we must think of the fact stated above.
Peter had his confidence that he wouldn't forsake his Lord, but the Lord said to him that he would. He must have been very upset when the Lord told him that he would deny Him three times before the sunrise. That's why he strongly insisted on saying that he would rather die than denying Him.
Yet, when arriving at a dangerous situation, he came to deny the Lord because saving himself by denying the Lord was more important than what the Lord said. The rest of the disciples, who also said not to deny the Lord after Peter, hid themselves when He was crucified, which speaks to us that faith is not possible for men.
The disciples learned the Word of God, following Jesus over three years. They witnessed and experienced many miracles, done by the Lord. Peter even answered to the Lord, "Thou art the Christ, the Son of the living God(Matthew 16:16)" when He asked him, "whom say ye that I am?" Although he knew the Lord was the Messiah and the Son of God, he couldn't see himself before the Lord.
Christians now confess the same as Peter did, saying they believe in Jesus as Christ and the Son of God. However, the point is that they can't see themselves in front of the Lord, who shed His blood and died on the cross. As a result, in spite of the correct and accurate information they know of Jesus, they show their lives no different from those who don't know the Lord at all.
If the matter of one's knowing is not getting correct information nor knowledge, but faith and the wisdom, given by the Holy Spirit, one comes to see one's sinful nature and one's death while pondering the blood of Jesus. Without this mind, no one can say, "I believe in Jesus Christ."
Truly coming to know Jesus, one will say amen to Romans 3:10-12, "As it is written, There is none righteous, no, not one. There is none that understandeth, there is none that seeketh after God. They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one", realizing one's status.
One also realizes Romans 7:18-19 as one's own, "For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not. For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do."
Therefore, no one can say, "I can do it", when one is revealed of oneself by the Word of God because one now comes to know such saying is just one's pride, taking care of oneself by one's own power. Thus, if any preacher leads the congregation by saying, "you can be a better christian for God if you devote yourself more", it is nothing but a wicked act, instigating them against God. The preacher has no interest in the life of God, but his god is his belly, using the congregation.
One asked the Lord by saying, "what must I do to inherit eternal life?" The Lord answered, "Thou shalt do no murder, Thou shalt not commit adultery, Thou shalt not steal, Thou shalt not bear false witness, Honour thy father and thy mother: and, Thou shalt love thy neighbour as thyself. (Matthew 19:18-19)" Then, the young man told Him that he kept them all, showing Him his confidence.
To him, the Lord said, "If thou wilt be perfect, go and sell that thou hast, and give to the poor, and thou shalt have treasure in heaven: and come and follow me." But, when the young man heard it, he went away sorrowful because he had great possessions. (19:22). His confidence was useless and powerless before the matter of selling what he had.
Then, the Lord said to His disciples that it is difficult for a rich man to enter the kingdom of heaven. Everyone wants to be rich. The desire to be rich means not only materially but also in social status, ruling over others. Peter's confident words, "Though all men shall be offended because of thee, yet will I never be offended", also show us his sinful nature, occupying a better position than the others.
As long as one keeps one's beliefs and wills stubbornly, thinking one can do something for God, one is far from eternal life. Discarding such thoughts can only be done by faith as well. Consequently, there is nothing we can do or add regarding life. We would come to abandon our thought that our wills and beliefs are rather stumbling stones for life. This is what believers do by faith!