<본문>
내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다 나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어 올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다 새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다 여호와를 의지하고 교만한 자와 거짓에 치우치는 자를 돌아보지 아니하는 자는 복이 있도다 여호와 나의 하나님이여 주의 행하신 기적이 많고 우리를 향하신 주의 생각도 많도소이다 내가 들어 말하고자 하나 주의 앞에 베풀 수도 없고 그 수를 셀 수도 없나이다 주께서 나의 귀를 통하여 들리시기를 제사와 예물을 기뻐 아니하시며 번제와 속죄제를 요구치 아니하신다 하신지라 그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다 나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다 내가 대회 중에서 의의 기쁜 소식을 전하였나이다 여호와여 내가 내 입술을 닫지 아니할 줄을 주께서 아시나이다 내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고 주의 성실과 구원을 선포하였으며 내가 주의 인자와 진리를 대회 중에서 은휘치 아니하였나이다 여호와여 주의 긍휼을 내게 그치지 마시고 주의 인자와 진리로 나를 항상 보호하소서 무수한 재앙이 나를 둘러 싸고 나의 죄악이 내게 미치므로 우러러 볼 수도 없으며 죄가 나의 머리털보다 많으므로 내 마음이 사라졌음이니이다 여호와여 은총을 베푸사 나를 구원하소서 여호와여 속히 나를 도우소서 나의 영혼을 찾아 멸하려 하는 자로 다 수치와 낭패를 당케 하시며 나의 해를 기뻐하는 자로 다 물러가 욕을 당케 하소서 나를 향하여 하하 하는 자로 자기 수치를 인하여 놀라게 하소서 무릇 주를 찾는 자는 다 주로 즐거워하고 기뻐하게 하시며 주의 구원을 사랑하는 자는 항상 말하기를 여호와는 광대하시다 하게 하소서 나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니 주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서 (시편 40:1-17)
<설교>
신자가 하나님의 은혜와 사랑을 말하기 위해서는 무엇보다도 인간이 처한 현실이 무엇인가를 알아야 합니다. 왜냐하면 하나님의 은혜와 사랑은 참으로 곤고한 처지에 있는 인간을 향한 것이기 때문에 누구든 자신이 처한 곤고한 현실을 보지 못한다면 하나님의 은혜와 사랑은 공허한 외침으로 끝나버릴 수밖에 없기 때문입니다.
2절에 보면 “나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어 올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다”는 말을 합니다. 이 구절을 보면 다윗은 도저히 빠져 나올 수 없는 웅덩이와 수렁에서 건짐 받은 것을 두고 하나님께 감사하는 내용임을 알 수 있습니다. 그렇다면 우리가 다윗과 같은 고백에 참여하기 위해서 필요한 것이 무엇이겠습니까? 바로 다윗처럼 웅덩이와 수렁에 빠진 자신의 현실을 직시하는 것입니다. 그래야 다윗처럼 웅덩이와 수렁에 건져주신 분을 향해 감사의 고백과 찬양을 드릴 수 있지 않겠습니까?
그런데 대개의 사람은 자신의 현실을 웅덩이와 수렁에 빠진 것으로 여기지 않을 것입니다. 왜냐하면 비록 세상을 사는 것이 힘들고 고달프기는 해도 웅덩이와 수렁에 빠진 것과 같은 상황은 아닌 것으로 여길 것이기 때문입니다.
하지만 다윗이 말하는 웅덩이와 수렁이라는 것은 환경적인 문제와 형편을 두고 한 말이 아닙니다. 만약 다윗이 환경적인 문제를 두고 웅덩이와 수렁으로 표현을 한 것이라면, 다윗이 건짐 받았다는 것은 어렵고 힘든 환경적인 문제로부터 벗어났다는 뜻이 됩니다. 즉 많은 사람들이 원하고 또 믿고 있는 것처럼 하나님은 신자를 어려운 환경에서 건져주시고 문제를 해결해주시는 분으로 고백되고 있는 것입니다.
만약 그렇다면 다윗이 고백하는 이 내용은 모든 신자에게 보편적인 진리로 다가올 수가 없습니다. 왜냐하면 사람마다 처한 환경이 각기 다르기 때문입니다. 결국 어려운 문제에 빠져서 헤어날 수 없는 상황에 처한 사람만이 다윗의 고백에 심정적으로 동의할 수 있지 않겠습니까? 반면에 환경적으로 어렵지 않은 사람들에게는 단지 하나님은 어려움에 빠진 사람을 건져주시는 분이라는 것을 아는 것이 전부가 될 것입니다.
하지만 진리의 말씀은 모든 사람에게 동일한 은혜로 다가옵니다. 각기 처한 환경과 형편을 초월하여 모든 신자들에게 동일한 은혜로 다가오는 것이 진리인 것입니다.
따라서 다윗의 고백 역시 모든 신자에게 동일한 진리가 되어야 합니다. 그러기 위해서는 다윗이 말하는 웅덩이와 수렁이라는 현실 또한 모든 신자가 처한 현실이 되어야 하는 것입니다. 그래야 다윗이 만난 하나님을 모든 신자가 만나고 경험할 수 있지 않겠습니까?
그러면 모든 인간이 처한 웅덩이와 수렁에 빠져서 헤어날 수 없는 현실은 무엇일까요? 가난한 자나 부자의 구별이 없이, 배운 자 못 배운 자의 구별이 없이 육신을 가지고 태어난 모든 인간이 처한 현실은 바로 죄라는 웅덩이, 수렁입니다. 하나님은 이러한 현실에서 자기 백성을 끌어 내주신 것입니다. 이것이 하나님의 무한하신 은총입니다.
이 은총은 하나님과의 관계에 있게 된 하나님의 사람에게만 주어졌습니다. 그리고 신자는 이 은총을 동일하게 받은 관계에 있습니다. 하나님의 은총은 많고 적음의 차이가 없습니다. 인간의 소유와 연결된 은총이 아니기 때문에 소유의 여부를 떠나서 모든 인간은 하나님의 동일한 은총을 누리는 관계에 있는 것입니다. 그래서 신자의 감사는 모두가 동일한 것입니다.
만약 신자의 감사가 세상의 것에 국한된 것이라면 감사는 개인적인 요소가 될 수밖에 없습니다. 물론 개인적인 감사가 없다는 것은 아닙니다. 현실적인 문제로도 얼마든지 감사할 수 있습니다. 하지만 그것이 감사의 전부라면 결국 감사는 지속적이지 못하고 환경에 매일 수밖에 없게 됩니다. 즉 좋은 일이 있어야 감사하는 수준에 머문다는 것입니다.
그런데 성경에 등장하는 감사는 그러한 수준의 것은 아닙니다. 현실적인 문제보다 더 차원 높은 문제를 두고 감사하는 것이기 때문에 우리 역시 신자가 생각해야 할 차원 높은 문제가 무엇인가를 생각해야 하는 것입니다. 그것이 바로 다윗이 고백한 것처럼 웅덩이와 수렁에 빠진 현실에서 건짐 받은 은총의 사건인 것입니다.
5절을 보면 다윗은 “여호와 나의 하나님이여 주의 행하신 기적이 많고 우리를 향하신 주의 생각도 많도소이다 내가 들어 말하고자 하나 주의 앞에 베풀 수도 없고 그 수를 셀 수도 없나이다”라고 노래합니다.
다윗은 하나님이 행하신 기적이 너무 많아서 셀 수 없을 정도라고 말합니다. 이것은 숫자적인 의미를 말하는 것이 아니라 한 순간도 하나님의 기적에서 벗어나 살아간 적이 없음을 의미하는 표현으로 이해할 수 있습니다. 하루하루가 하나님의 기적을 입지 않고는 살 수 없음을 말하는 것입니다. 과연 신자가 누리는 이 기적은 어떤 것일까요? 그것이 곧 앞에서 언급한 대로 죄에서 건져 주신 은총의 사건입니다.
하나님은 신자를 죄에서 건져 주신 후 알아서 살아가도록 팽개치지 않았습니다. 자기 백성을 사단의 유혹과 시험으로부터 지키시기 위해서 끊임없이 신자에게 함께 하시고 지키시면서 다스리고 계십니다. 때로는 책망하시고, 때로는 징계하시면서 우리의 걸음이 생명으로 향하도록 일하시고 계십니다. 이것이 신자이기 때문에 신자가 그리스도를 믿는 것이 곧 기적의 증거가 되는 것입니다.
이처럼 신자는 세상과 구별되는 사람이 아닐 수 없습니다. 세상 사람과 함께 밥 먹고 살아가는 것은 똑같지만 죄에서 건짐 받고 용서 받은 거룩한 자로 살아가는 기적의 사람이라는 점에서는 분명 세상 사람과는 다를 수밖에 없습니다. 이러한 인생에 부자로 산다는 것이 무슨 큰 의미가 되겠습니까? 부자라는 것은 기꺼해야 반짝하고 말 인생에 남보다 조금 나은 형편으로 살았다는 것 밖에 달리 말할 것이 없지 않습니까? 그러므로 죄에서 건짐 받고 모든 죄가 사해지고 용서 받았다는 선언과 함께 거룩한 자로 여김 받는 것이야 말로 신자가 평생토록 감사하고 기뻐하고 찬송해야 할 내용이 되는 것입니다. 그래서 하나님의 은혜를 무한하다고 하는 것입니다.
6절을 보면 “주께서 나의 귀를 통하여 들리시기를 제사와 예물을 기뻐 아니하시며 번제와 속죄제를 요구치 아니하신다 하신지라”고 말합니다. 이 내용을 보면 다윗은 하나님의 은혜에 감사해서 제물과 제사를 드리려고 했던 것 같습니다. 그러나 하나님은 자신의 제물과 제사로 기뻐하는 분이 아님을 알게 된 것입니다.
하나님의 은혜는 인간이 보답하고 갚을 수 있는 수준에 있지 않습니다. 만약 인간이 보답할 수 있고 조금이나마 갚을 수 있는 은혜라면 그 은혜의 가치는 크게 하락될 수밖에 없습니다. 그러므로 하나님의 은혜를 갚기 위해 하나님께 바치라는 말을 한다든지 열심히 신앙생활 하라고 한다면 그것은 곧 교회 스스로 은혜를 은혜 되지 못하게 훼방하는 결과에 지나지 않음을 알아야 합니다. 물론 지금의 많은 교회가 은혜를 말하면서 은혜를 훼방하고 있는 것이 현실이지만 말입니다.
은혜 받은 자에게서 나타나야 하는 것은 7-10절에 말한 대로 의의 기쁜 소식을 전하게 되는 것입니다. 주의 의로우심으로 인해 웅덩이와 수렁에서 건짐 받았으니 주의 의를 증거하고 주의 인자와 자비하심을 증거하게 되는 것은 당연한 모습이 아니겠습니까? 적어도 은혜의 무한함을 안다면 말입니다. 이것은 단순히 전도를 말하는 것이 아니라 나를 구원하신 예수 그리스도의 은혜와 그의 의를 높이고 자랑하는 자로 살라는 것입니다. 이것이 신자를 향하신 주의 뜻입니다.
11-13절을 보면 “여호와여 주의 긍휼을 내게 그치지 마시고 주의 인자와 진리로 나를 항상 보호하소서 무수한 재앙이 나를 둘러싸고 나의 죄악이 내게 미치므로 우러러 볼 수도 없으며 죄가 나의 머리털보다 많으므로 내 마음이 사라졌음이니이다 여호와여 은총을 베푸사 나를 구원하소서 여호와여 속히 나를 도우소서”라고 말합니다.
다윗의 이와 같은 기도에서 신자가 알아야 하는 것은, 신자가 웅덩이와 수렁에서 건짐 받은 것으로 은혜가 끝난 것이 아니라 건져내신 자기 백성에게 함께 하시면서 지키시고 생명으로 붙들어 인도하시는 도우심을 떠나서 살 수 없는 존재라는 것입니다. 그래서 신자는 날마다 하나님의 도우심으로 존재하는 것이고 그래서 기적이 셀 수 없다고 말하는 것입니다. 다만 이 기적을 기적으로 보지 않고 가볍게 여기는 우리들이 큰 문제가 아닐 수 없습니다.
17절에서 다윗은 “나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니 주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서”라고 말합니다. 그런데 다윗은 누가 봐도 궁핍하고 가난한 사람이 아닙니다. 왕으로서 부귀영화를 누린 사람이 아닙니까? 그러한 다윗이 자신을 가난하고 궁핍한 자로 간주하는 것은 하나님 앞에서 지극히 나약한 자신을 봤기 때문에 자신의 수중에 있는 그 어떤 것도 자기 것으로 간주할 수 없음을 알았기 때문입니다. 이것이 하나님의 건져주심을 체험한 신자의 고백입니다.
우리 또한 하나님의 건져 주심을 체험한 신자라면 다윗의 고백에 함께 할 수 있어야 합니다. 죄에서 건져주신 하나님의 무한하신 은총이 우리의 심중에 법이 되어 자리함으로써 하나님의 긍휼과 자비하심을 노래하고 증거하고 영광 돌리는 신자로 살아가야 합니다. 그리고 자신을 가난하고 궁핍한 자로 봄으로써 하나님이 베푸신 은혜로 부요한 자가 되어야 합니다.
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(43강) 시편 41:1-13 하나님을 아는 자의 기도
(41강) 시편 39:1-13 연약함을 알게 하소서
