<본문>
하나님이여 나를 판단하시되 경건치 아니한 나라에 향하여 내 송사를 변호하시며 간사하고 불의한 자에게서 나를 건지소서 주는 나의 힘이 되신 하나님이시어늘 어찌하여 나를 버리셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까 주의 빛과 주의 진리를 보내어 나를 인도하사 주의 성산과 장막에 이르게 하소서 그런즉 내가 하나님의 단에 나아가 나의 극락의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다 내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다 (시편 43:1-5)
<설교>
사람이 살면 살수록 경험하게 되는 것은 기쁨과 만족보다는 불만과 고통 아픔이라고 하는 것이 옳을 것입니다. 겉으로 보기에는 아무런 걱정이 없이 행복할 것만 같은 사람이라도 남들이 알지 못하는 속사정은 있는 것이고 고통과 슬픔 아픔도 당연히 있는 것이 인생인 것입니다.
그래서 사람은 고통과 아픔 대신 기쁨과 만족과 행복이 있는 삶을 얻기 위해 하나님을 찾기도 하지만 그 역시 뜻대로 되지 않습니다. 아무리 열심히 하나님을 믿어도 고통과 슬픔과 아픔에서 해방될 수가 없기 때문입니다.
만약 신앙이 사람을 고통과 아픔에서 헤어나게 할 수 있다면 지금쯤 세상은 고통과 아픔이 없는 곳이어야 마땅합니다. 왜냐하면 신앙을 가짐으로 고통과 아픔에서 해방되는 것을 목격한다면 너도나도 하나님을 신앙하려고 할 것이기 때문입니다. 그러한 시간이 수천 년 계속되었다면 지금쯤 전 세계의 사람들이 하나님을 신앙하게 되는 것은 당연한 결과가 아니겠습니까?
하지만 하나님을 신앙한다고 해서 고통과 아픔에서 해방되는 것이 아니라는 것은 여러분도 아실 것입니다. 그러면 신앙에는 기쁨과 만족이 없는 것입니까? 그렇지 않습니다. 신앙은 분명히 우리를 세상에서는 얻을 수 없는 기쁨과 만족과 감사를 맛보게 하고 알게 합니다. 문제는 신자가 그것을 어떻게 누릴 수 있느냐는 것입니다. 이것이 오늘 설교의 중점입니다.
4절을 보면 “그런즉 내가 하나님의 단에 나아가 나의 극락의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다”는 말을 합니다.
시편 저자는 하나님을 ‘나의 극락의 하나님’으로 표현을 하는데, 여기서 말하는 극락은 불교에서 말하는 극락이 아니라 기쁨 중의 기쁨, 최상의 기쁨이라는 뜻입니다. 즉 시편 저자는 하나님을 기쁨 중에 기쁨이 되시는 분으로 고백을 하고 있는 것입니다.
이처럼 하나님을 최고의 기쁨이 되시는 분으로 고백 할 수 있다면 그만한 이유가 있어야 하지 않겠습니까? 단지 하나님이라는 것 때문에 ‘최고의 기쁨’이라는 표현을 쓴다면 그것은 그냥 입술의 찬가에 불과할 것입니다. 즉 위장된 거짓이라는 것입니다. 하지만 시편 저자는 ‘극락의 하나님’으로 고백할 수밖에 없는 엄청난 것을 하나님으로부터 받았기에 그것으로 극락의 하나님이라고 고백하는 것입니다. 그것이 무엇인가를 알고 우리 또한 동일한 것을 받았다면 시편 저자와 같은 고백이 있어야 하는데 정작 그러한 기쁨이 없다면 그 이유가 무엇인가를 생각해 봐야 할 것입니다.
1절을 보면 “하나님이여 나를 판단하시되 경건치 아니한 나라에 향하여 내 송사를 변호하시며 간사하고 불의한 자에게서 나를 건지소서”라고 말합니다.
이 내용을 보면 저자는 간사하고 불의한 자들로부터 송사를 당하고 있는 처지에 있음을 짐작할 수 있습니다. 이러한 처지에서 하나님께 자신을 판단해 달라고 구하는 것입니다. 하나님이 자신을 판단하심으로써 경건치 아니한 나라를 향하여 자신의 송사를 변호해 달라는 것입니다. 이것은 결국 간사하고 불의한 자들이 죄 없는 자신을 송사하고 있음을 의미하는 것입니다. 그러니 하나님이 자신을 판단하사 자신의 죄 없음과 세상의 송사가 잘못된 것임을 변호해 달라는 것이 아니겠습니까?
그러면 이 저자가 하나님께 자신을 판단해 달라고 요청하는 것은 그만큼 하나님 앞에서도 자신이 있기 때문일까요? 하나님이 보실 때 ‘죄 없다’는 선언을 들을 수 있을 정도로 깨끗하기 때문일까요? 하지만 하나님 앞에 그럴 사람이 없다는 것은 여러분도 아실 것입니다. 그런데 저자는 왜 이런 말을 하는 것입니까?
2절을 보면 “주는 나의 힘이 되신 하나님이시어늘 어찌하여 나를 버리셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까”라고 말합니다.
저자는 원수로부터 압제를 받고 고난을 받는 것이 마치 하나님으로부터 버림을 받은 것처럼 여겨졌습니다. 그래서 고난에서 다시 주를 바라보게 된 것입니다. 그리고 “주의 빛과 주의 진리를 보내어 나를 인도하사 주의 성산과 장막에 이르게 하소서 그런즉 내가 하나님의 단에 나아가 나의 극락의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다”(3,4절)는 고백을 합니다.
이 내용을 보면 저자는 원수로부터 압제를 당하는 현실에서 주의 장막과 성산을 소망하고 있습니다. 주의 성산과 장막은 제물의 피가 뿌려짐으로써 용서의 기쁨을 누릴 수 있는 하나님의 긍휼과 자비하심의 장막입니다. 이 장막 안에서는 누구도 정죄 받는 것이 없고 용서의 기쁨과 은총만 있을 뿐입니다. 바로 이 성산과 장막을 소망하는 것입니다.
그런데 이 주의 장막과 성산은 우리의 힘으로 갈 수가 없습니다. 그래서 주의 빛과 진리를 보내어 자신을 인도해 달라고 기도하는 것입니다.
이 기도처럼 우리를 주의 성산과 장막으로 인도하실 빛과 진리가 되시는 분이 바로 예수 그리스도이십니다. 예수님이 빛과 진리가 되셔서 우리를 용서의 은총이 있는 십자가로 인도하시는 것입니다. 그리고 신자는 십자가에 이르러서 용서의 은총으로 말미암아 참된 기쁨이 무엇인가를 알게 되는 것입니다.
시편 저자가 하나님을 극락의 하나님으로 표현하는 것도 하나님이 빛과 진리로 자신을 용서의 은총이 가득한 주의 성산과 장막으로 인도하시는 분임을 알았기 때문입니다. 이러한 하나님이시기 때문에 5절에서 “내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다”고 노래하게 되는 것입니다.
“내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고”라는 말은 원수의 압제로 인해 낙심하고 불안해했던 스스로를 책망하는 것입니다. 하나님이 계시고 하나님이 도우시는데 낙망하고 불안해 할 이유가 없다는 것입니다.
시인이 하나님의 성산과 장막의 세계, 즉 용서의 은총의 세계를 알지 못했다면 낙망과 불안의 삶에 계속 머물렀을 것입니다. 그래서 십자가 없이는 인간에게는 아무런 희망이 없는 것입니다.
사람이 자신을 보게 되면 실망을 하게 됩니다. 다른 사람만큼 하지 못하는 것들에 대해 실망하고 불만을 가지게 됩니다.
그러나 하나님이 말씀하시는 것은 실력을 갖추라는 것이 아니라 죄와 허물에서 빠져 나올 수 없는 우리를 죄에서 건져 내시고 용서하셨다는 것입니다. 그러므로 우리에게 그 어떤 허물과 부족함이 보인다고 해도 그로 인해 누군가로부터 송사를 당할 수 없는 것입니다. 하나님의 용서의 은총이 우리를 보호하고 계시기 때문입니다.
그래서 저자는 하나님께 자신을 판단해 달라고 하는 것입니다. 주의 장막과 성산을 믿는 것입니다. 주의 성산과 장막에서 용서의 은총을 누리는 자신을 송사한 불의한 세상으로부터 자신을 보호하고 변호해 달라는 것입니다. 이처럼 저자는 하나님의 용서의 은총의 세계가 어떤 것인가를 알았기에 그로 인해 극락의 하나님이라는 표현을 쓰게 된 것입니다.
이처럼 하나님으로 인한 기쁨은 우리의 환경과 조건이 충족됨으로 얻는 것이 아니라 하나님이 계시고 나와 함께 하시는 것으로 족합니다. 이것이 십자가의 은혜로 인해 신자가 누리는 기쁨입니다. 이러한 기쁨을 알게 하시고 맛보게 하시기 위해 고난과 고통으로도 인도하시는 것입니다.
시편을 보면 원수로부터 고통과 압제를 받는 현실에서 하나님을 노래하고 찬송하는 내용이 가득합니다. 이것을 보면 신자에게 주어진 고난은 하나님의 은총의 세계를 앍게 되는 문이라는 것을 알 수 있습니다.
고생을 해야 하나님을 안다는 것이 아니라 고통과 고난의 현실에서 낙심하고 절망하고 염려하는 자신을 발견하고 자신에게서 샘솟듯 솟아나는 죄를 보게 됨으로써 십자가의 용서의 은총 밖에 있는 것은 절망뿐이라는 것을 알게 된다는 것입니다.
하나님이 우리에게 빛과 진리가 되시는 그리스도를 보내셔서 우리를 십자가의 은총의 세계로 인도하신 것은 참으로 큰 은총이고 그래서 그 은총으로 기뻐하고 감사할 수 있는 것입니다. 우리가 생각할 때는 별것 아닌 것 같은 이 내용들이 저자에게는 극락의 하나님이라고 표현될 만큼 큰 기쁨이 내용이 되었다는 것은 우리에게 많은 생각을 하게 합니다.
십자가의 세계는 내가 나를 책임지는 것이 아니라 하나님이 나를 책임지는 세계입니다. 하나님이 책임지신다는 것은 세상에서 당하는 어떤 고난과 고통도 우리에게 유익된 것으로 열매 맺게 하시는 것입니다. 이 세계로 부름 받은 신자로서 주의 은총과 말할 수 없는 은혜로 인해 우리 또한 ‘나의 극락의 하나님’이라는 고백을 할 수 있기 바랍니다.
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(46강) 시편 44:1-26 주는 나의 왕
(44강) 시편 42:1-11 여호와를 향한 갈망
