<본문>
너희 만민들아 손바닥을 치고 즐거운 소리로 하나님께 외칠찌어다 지존하신 여호와는 엄위하시고 온 땅에 큰 임군이 되심이로다 여호와께서 만민을 우리에게, 열방을 우리 발 아래 복종케 하시며 우리를 위하여 기업을 택하시나니 곧 사랑하신 야곱의 영화로다 (셀라) 하나님이 즐거이 부르는 중에 올라가심이여 여호와께서 나팔 소리 중에 올라 가시도다 찬양하라 하나님을 찬양하라 찬양하라 우리 왕을 찬양하라 하나님은 온 땅에 왕이심이라 지혜의 시로 찬양할찌어다 하나님이 열방을 치리하시며 하나님이 그 거룩한 보좌에 앉으셨도다 열방의 방백들이 모임이여 아브라함의 하나님의 백성이 되도다 세상의 모든 방패는 여호와의 것임이여 저는 지존하시도다 (시편 47:1-9)
<설교>
본문의 주제는 찬양입니다. 사실 신자에게는 십자가에 대한 것만큼이나 익숙하고 잘 알고 있다고 여기는 이야기가 찬양일 것입니다.
더군다나 성경이나 기도에 대한 이야기는, 평소 성경을 읽지 않고 기도하지 않는 사람에게는 부담이 되고 죄책감을 가지게 할 수 있지만 찬양에 대한 이야기는 그런 부담을 전혀 가질 필요가 없습니다. 왜냐하면 찬양은 거의 모든 신자에게는 예배 모임에 행해지는 것이 전부라고 할 수 있기 때문입니다.
즉 성경을 읽는 것이나 기도하는 것은 신자가 매일 행해야 할 신앙의 모습으로 여기면서도 찬양에 대해서는 다만 예배 모임에 행해지는 의식의 한 부분으로 여기는 것입니다. 그러기에 찬양에 대해서는 떳떳한 마음을 가지는 것이 아닐까 싶습니다.
지금의 한국 기독교에서의 찬양은 단지 노래로 취급되는 경향이 강하다고 할 수 있습니다. 그래서 열정적으로 뜨겁게 잘 부르는 것을 중요하게 여길 뿐, 찬양의 깊은 의미에 대해서는 생각하기를 싫어합니다.
한국교회를 이런 분위기로 만드는데 한몫 한 것이 ‘경배와 찬양’이라는 모임일 것입니다. 이들은 여러 가지 악기를 동원하고 찬양을 인도하는 사람과, 마치 쇼 프로그램에서 가수들이 노래할 때 뒤에서 춤을 추는 백댄서들처럼 율동을 하는 사람들을 동원해서 마치 열린 음악회와 같은 쇼 분위기를 만들어 냅니다.
이런 모임에 참석한 청소년들은 어김없이 열정을 다해 찬송을 부르다가 분위기에 휩싸여 눈물을 흘리기도 합니다. 한마디로 말해서 자기도취라고도 할 수 있습니다. 이런 것을 두고 은혜를 받았다고도 하고, 성공적인 집회였다고도 하지만 은혜란 그렇게 눈물 흘리는 것을 의미하지 않습니다.
물론 은혜를 깨닫게 됨으로 인해서 눈물이 나올 수도 있고, 죄를 회개하면서 눈물이 나올 수도 있습니다. 하지만 이 모든 것은 주변의 분위기와는 전혀 상관이 없는 것들입니다. 즉 홀로 있을 때에도 나올 수 있는 눈물이라는 것입니다.
그런데 지금의 교회들을 보면 마치 눈물을 흘리는 것을 은혜 받은 증거인 것처럼 여기는 것은 성경에 대한 큰 오해가 아닐 수 없습니다.
신앙이 감정에 휩싸이는 것은 좋은 것이라고 할 수 없습니다. 성경에서 말하는 찬양의 기쁨은 단지 사람의 심리작용이나 감정에 의한 것이 아니라 하나님의 다스림에 붙들려서 살아가는 신자의 믿음으로 인한 삶 그 자체라고 말할 수 있기 때문입니다. 자신을 낮추고 하나님만을 높이는 삶이 곧 찬양이라는 것입니다.
그러므로 신자는 찬양을 어떻게 부를까에 관심을 두어서는 안됩니다. 찬양을 어떻게 부르든 그것으로 참된 찬양이 되어지는 것은 아니기 때문입니다. 악기를 동원해서 요란하게 부른다고 해서 찬양이 경박해지는 것도 아니고, 조용하게 부른다고 해서 경건한 찬양이 되는 것도 아닙니다. 우리가 어떻게 찬송을 부르든 결국 노래 부르기라는 범주에서 벗어나지를 못하기 때문입니다.
신자의 찬양을 너무 무시하는 말이라고 생각할 수 있겠지만, 찬송을 부를 때의 여러분을 한번 돌이켜 생각해 보십시오. 진심으로 세상의 모든 일을 잊고, 하나님의 구원 사역으로 인한 감사와 기쁨이 가득한 심령의 상태로 찬송을 부르는 경우가 과연 얼마나 됩니까?
설가 유명한 성가대가 찬송을 부른다고 해도 마찬가지입니다. 성가대의 관심은 지휘자의 지휘에 맞추어서 찬송을 틀리지 않게 잘 부르는 것에 있을 뿐입니다. 하나님의 은혜에 대한 각자 개인의 감사와 기쁨보다는 틀리지 않고 다른 사람과 화음을 잘 맞추어서 부르는 것만 중요할 뿐입니다. 그러므로 노래 부르기라는 범주에서 벗어나지 못한다는 것입니다.
본문을 비롯해서 시편에 나오는 수많은 찬양들은 우리가 부르는 찬양과는 질적으로 다릅니다. 하나님이 구원사역을 체험한 신자들이 하나님의 은혜와 사랑을 고백하면서 하나님만 높이는 것이 시편의 찬양이기 때문입니다. 그래서 인위적으로 분위기를 띄우려고 하는 지금 우리들의 찬양과는 전혀 다르다고 할 수 있습니다.
1,2절의 “너희 만민들아 손바닥을 치고 즐거운 소리로 하나님께 외칠찌어다 지존하신 여호와는 엄위하시고 온 땅에 큰 임군이 되심이로다”는 구절을 보면, 여호와는 엄위하시고 온 땅에 큰 임군이심을 노래합니다.
시편 저자에게 여호와는 지존하신 분이시며 위엄이 있으시고, 왕이 되신다는 것입니다.
이처럼 시편 저자가 여호와를 위엄이 있으시고 온 땅에 큰 임군이 되신다는 것을 어디에서 보았느냐는 것은 3,4절에서 “여호와께서 만민을 우리에게, 열방을 우리 발 아래 복종케 하시며 우리를 위하여 기업을 택하시나니 곧 사랑하신 야곱의 영화로다”고 노래하는 것에서 알 수 있습니다.
시편 저자는 하나님께서 세상의 모든 나라와 민족을 이스라엘의 발아래 복종케 하시고 자신들을 위해 기업을 택하신 일에서 여호와는 위엄이 있으시고 온 땅에 큰 왕이 되심을 보게 된 것입니다.
그런데 이해할 수 없는 것은, 시편 저자는 여호와께서 만민과 열방을 이스라엘 앞에 복종케 하셨다고 말하지만 만민과 열방이 이스라엘 앞에 복종케 된 일이 일어난 적이 없지 않습니까? 오히려 이스라엘이 이방인의 공격으로 인해서 많은 고초를 겪으면서 살았던 것이 현실인데 시편 기자는 어떻게 이런 노래를 하느냐는 것입니다.
이것은 이렇게 이해할 수 있습니다. 이스라엘이 출애굽 하기 전에는 애굽의 종으로 있었습니다. 당시 애굽은 큰 강대국이었습니다. 그러한 강대국을 하나님께서 굴복시키시고 이스라엘을 애굽에서 나오게 하신 것입니다. 당시 이스라엘은 애굽의 많은 재물을 가지고 나옴으로써 이스라엘이 승리자라는 것을 선포한 결과가 되었습니다.
이처럼 이스라엘이 애굽을 이긴 승리자의 위치에서 애굽을 나오게 된 것은 모두가 여호와의 언약과 권능으로 인한 것입니다. 따라서 여호와의 언약과 권능아래 살아가는 이스라엘은 여호와의 뜻안에서는 오직 승리자로 굳게 설 뿐입니다. 세상 그 어떤 나라도 이스라엘을 해할 수 없고 그 앞에 굴복하게 되는 것입니다. 시편 저는 바로 이것을 바라보고 있는 것입니다.
애굽만 굴복한 것이 아니라 가나안 민족도 이스라엘 앞에 굴복했습니다. 가나안 거민들에게는 철병거가 있었고 또한 기골이 장대한 용사와 같은 사람들이어서 정탐꾼들은 두려워 할 수밖에 없습니다. 그러나 여호와는 그들 또한 이스라엘 앞에 굴복시키시고 약속하신 대로 그 땅을 기업으로 주신 것입니다. 그러니 이러한 하나님이 이스라엘과 함께 하신다는 것은 세상 모든 민족과 나라가 이미 이스라엘 발아래 있음을 의미하는 것입니다. 그래서 시편 저자는 지존하신 여호와는 엄위하시고 온 땅에 큰 임군이 되신다고 외치면서 여호와를 찬양하라는 것입니다. 이런 이유로 찬양은 단순한 노래가 아니라는 것입니다.
5절을 보면 “하나님이 즐거이 부르는 중에 올라가심이여 여호와께서 나팔 소리 중에 올라 가시도다”라고 노래합니다. 하나님이 올라가신다는 것은 8절에서 “하나님이 열방을 치리하시며 하나님이 그 거룩한 보좌에 앉으셨도다”고 노래하는 것처럼 여호와께서 보좌에 앉으셔서 세상을 다스리시는 것을 의미하는 것입니다.
이 노래 속에서 여호와는 이스라엘에게 가장 든든한 힘으로 함께 계시는 분임을 알 수 있습니다. 이처럼 여호와가 이스라엘에게 어떤 분인가를 알게 되었을 때 나오게 되는 것이 찬양인 것입니다.
그런데 사람들은 하나님이 누구신가에 마음을 두기보다는 하나님이 내게 이런 분이 되었으면 좋겠다는 자기 희망을 가지고 하나님을 찾습니다. 하나님이 사망에 처한 인간에게 행하신 일을 바라보고 그것으로 감사하는 것이 아니라, 자신이 원하는 일을 이뤄주신 것으로 감사하고 기뻐하는 것입니다. 우리가 이런 인간에 불과한데 어떻게 참된 찬양을 우리 입술로 할 수가 있겠습니까?
그러므로 찬양은 성령이 신자에게 함께 함으로써 나타나는 자연적인 현상인 것이지 인위적인 기술과 방법을 동원해서 만들어질 수 있는 것이 아닌 것입니다. 그런데 찬양의 깊은 의미를 알지 못한 사람들은 참된 찬양을 하기위해 온갖 방법을 동원하면서 결국 자기만족으로 그치는 결과만을 낳을 뿐입니다.
7-9절에서 “하나님은 온 땅에 왕이심이라 지혜의 시로 찬양할찌어다 하나님이 열방을 치리하시며 하나님이 그 거룩한 보좌에 앉으셨도다 열방의 방백들이 모임이여 아브라함의 하나님의 백성이 되도다 세상의 모든 방패는 여호와의 것임이여 저는 지존하시도다”라고 노래하는 것도 다르지 않습니다. 하나님이 내게 어떤 분인가를 알지 못하고서는 도무지 나올 수 없는 찬양인 것입니다.
여러분께 하나님은 누구십니까? 온 세상을 다스리는 왕으로써 열방을 여러분의 발 앞에 복종케 하는 분입니까? 여호와 하나님이 함께 하심으로써 세상의 그 어떤 것보다 가장 강하고 안심할 수 있는 방패가 되시는 분으로 바라보고 있습니까? 그렇다면 여러분에게서 찬양은 자연스럽게 나타날 수밖에 없습니다. 신자가 여호와가 어떤 분인가를 알았다면 자연히 여호와의 행하심으로 인해서 감사하고 기뻐할 수밖에 없기 때문입니다.
그러나 신자가 여호와 앞에 자신의 기대사항을 간직하고 나온다면 이러한 찬양은 기대할 수가 없습니다. 앞서 말한대로 여호와의 행하심이 아니라 자신이 원하는 것을 이뤄주는 것으로 감사하고 기뻐할 뿐이기 때문입니다.
하나님은 하나님의 뜻을 행하실 뿐 우리의 뜻을 이뤄주지 않습니다. 그런데 하나님의 뜻이 우리에게는 큰 구원으로 다가옵니다. 때문에 신자는 하나님께서 나의 뜻이 아니라 하나님의 뜻대로 일하신 것만으로도 감사할 수 있는 것입니다. 그래서 신자는 지금 배부르기 때문에 감사하고 찬양하는 것이 아니라 하나님의 약속을 믿기 때문에 그 약속 안에서 되어질 일을 바라보고 감사하며 전능하신 여호와를 찬양할 수 있게 되는 것입니다.
우리를 구속하시기 위해 독생자를 보내시고 우리를 독생자의 생명에 참여하게 하시고 생명으로부터 벗어나지 않도록 지키시고 도우시는 하나님의 은혜와 사랑이 오늘 우리로 하여금 그리스도 안에 있게 하셨음을 바라보시고 하나님의 이 일로 하나님을 높일 수 있기를 바랍니다.
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(50강) 시편 48:1-14 이 하나님은
(48강) 시편 46:1-11 하나님 됨을 알찌어다
