<본문>
형제들아 피차에 비방하지 말라 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라 네가 만일 율법을 판단하면 율법의 준행자가 아니요 재판자로다 입법자와 재판자는 오직 하나이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구관대 이웃을 판단하느냐 (야고보서 4:11-12)
<설교>
11절을 보면 “형제들아 피차에 비방하지 말라 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라 네가 만일 율법을 판단하면 율법의 준행자가 아니요 재판자로다”는 말을 합니다.
야고보가 형제를 비방하지 말고 판단하지 말라는 말을 하는데 사실 사람에게 있어서 타인을 비방하고 판단하는 것은 그 본성상 아주 자연스런 행동입니다. 즉 사람의 성품에 따라서 비방을 할 수 있고 하지 않을 수 있는 문제가 아니라 인간에게서는 비방이 나올 수밖에 없다는 것입니다. 왜냐하면 타고난 본성이기 때문입니다.
야고보는 단순히 비방하는 사람이 되지 말라는 뜻으로 이 말을 하는 것이 아닙니다. 사실 그러한 말은 공허할 수밖에 없습니다. 왜냐하면 인간의 의지와 실천으로 맺어질 수 있는 열매가 아니기 때문입니다.
그런데 야고보는 왜 비방하지 말라는 말을 하고 있는 것입니까? 본문에 보면 야고보는 단순히 형제를 비방하지 말라는 말을 하고 있는 것이 아닙니다. 야고보는 형제를 비방하고 판단하는 것은 곧 율법을 비방하고 판단하는 것이라고 말합니다.
참으로 이상한 말입니다. 형제를 비방하고 판단한 것이 왜 율법을 비방하고 판단한 것이 되는 것입니까? 그러면 형제가 곧 율법이라는 것입니다. 하지만 형제가 율법일 수는 없습니다.
야고보의 말대로 하면 우리는 너나 할 것 없이 율법을 비방하고 판단하면서 살아온 사람들입니다. 우리가 제 아무리 하나님의 말씀에 순종하려고 힘쓰면서 살아 왔다고 해도 야고보가 볼 때는 율법을 비방하고 판단한 사람들일 뿐입니다. 왜냐하면 형제를 비방하고 판단하는 악에서 자유로울 수 없기 때문입니다.
그런데 야고보는 왜 형제를 비방하고 판단한 것을 율법을 비방하고 판단한 것으로 여기는 것입니까?
사람이 사람을 비방하는 것은 자신의 죄와 실수와 허물에 대해서는 눈을 감고 있음을 뜻합니다. 다시 말해서 비방과 판단은 자신의 허물과 죄와 악을 보지 않음으로써 나오는 것입니다.
예수님은 비판하지 말라는 말씀을 하셨습니다. 그것은 세상에는 타인을 비판할 자격이 있는 사람이 존재하지 않기 때문입니다. 모든 인간은 비판을 받아야 할 입장에 있을 뿐 비판을 할 수 있는 처지가 되지 않기 때문입니다.
따라서 타인을 비판한다면 그것은 곧 자신이 비판을 받아야 할 사람이라는 것을 간과하고 있는 것이고, 그러한 사람이 예수님의 은혜를 말한들 그것이 과연 진심이 되겠느냐는 것입니다.
신자가 십자가에 피 흘리신 예수님의 은혜에 대해 감사하는 그 고백이 진심이라면 그것은 그 사람이 자신이 심판을 받아야 할 악한 자임을 깨달았기 때문입니다. 그처럼 자신의 죄를 깊이 깨달은 신자라면 타인을 비판하지 않게 되는 것입니다. 자신은 타인을 비판할 자격이 없음을 알기 때문입니다.
비방하지 말라는 것도 같은 의미입니다. 비방하는 것은 나쁜 행동이기 때문에 하지 말라는 것이 아니라 너 자신이 형제를 비방할 자격이 없음을 아느냐는 것입니다. 너도 비방을 받아야 할 악한 자라는 것을 아느냐는 것입니다.
신자는 주님과의 관계 속에서 사는 사람입니다. 주님과의 관계 속에서 살기 때문에 항상 주님을 기준으로 해서 자신을 봐야 하고 타인을 봐야 합니다. 내가 기준이 되면 안되는 것입니다.
그런데 우리는 주님을 기준으로 하지 못하고 내가 기준이 되어서 타인을 비방하고 판단하게 됩니다. 주님과의 관계에서 자신을 보게 되면 누구도 의로운 사람은 없습니다. 누가 과연 예수님의 피 앞에서 자신의 선행과 의를 주장하며 타인보다 자신이 더 낫다는 말을 할 수 있겠습니까? 설사 타인보다 더 낫은 행동을 하면서 살아간다고 해도 그 역시 예수님의 피가 아니면 구원될 수 없는 악한 존재일 뿐인데, 타인보다 더 낫다는 것이 자랑거리가 될 수 있는 것입니까?
그러므로 주님과 바른 관계에 있는 신자에게서는 오직 죄인이라는 고백이 있을 뿐입니다. 따라서 이처럼 주님과의 관계에서 형제를 바라본다면 형제의 어떤 허물을 보게 된다고 해도 나도 같은 악한 자라는 시각으로 바라보게 되는 것입니다. 따라서 형제를 비방하고 판단할 자격이 나에게는 없음을 발견하기 때문에 자연히 비방과 판단이 없게 되는 것입니다.
이것은 형제의 어떤 허물도 죄도 그냥 덮고 넘어가라는 의미가 아닙니다. 형제를 사랑한다면 허물을 그냥 덮고 넘어가지 않습니다. 그렇다고 해서 비방과 판단이 나오는 것도 아닙니다. 형제를 사랑하는 사랑은 다만 형제로 하여금 자신의 허물을 보게 하고 그리스도의 은혜를 깨달으며 의의 길로 가도록 돕게 될 뿐입니다.
율법이 우리에게 말하는 것은 모든 인간은 심판을 받아야 할 죄인이라는 것입니다. 죄의 굴레에서 누구도 벗어날 수 없음을 알게 하는 것이 율법입니다. 그러므로 율법의 준행자라는 의미도 율법으로 인해서 죄를 깨달으며 예수님이 피 흘리신 은혜가 참으로 귀하다는 것을 고백하게 되는 것을 말합니다. 즉 율법을 높이는 것은 율법 앞에서 자신의 악함을 고백하는 것이라고 말할 수 있습니다.
그런데 형제를 비방한다면 자신을 상대방에 비해 더 나은 자로 여기고 자신의 악을 보지 않는 것이 되기 때문에 그것이 모든 인간을 죄 있는 자로 선언하는 율법을 비방하고 판단하는 것과 다를 바가 없게 되는 것입니다. 이처럼 우리는 아주 가볍게 여기는 것들이 하나님 앞에서는 심각한 문제로 드러날 수 있음을 알아야 합니다.
그래서 신자가 교회를 다니고 아무리 입술로 주를 그리스도로 고백한다고 해도 그것으로 예수님을 믿고 있다고 간주해서는 안되는 것입니다. 또한 타인보다 예배에 많이 출석하고 기도를 많이 하고 성경을 많이 본다고 해서 타인보다 더 나은 믿음을 갖고 있다고 간주해도 안되는 것입니다. 그러한 생각들이 이미 자신보다 열심이 적은 형제를 비방하고 판단하는 것이고, 그것이 곧 율법을 비방하고 판단하는 것임을 알아야 할 것입니다.
왜냐하면 율법은 결코 주일 예배에 빠짐없이 참석하고 기도 많이 하고 성경 많이 보는 것을 타인보다 더 의로운 것으로 여기지 않기 때문입니다. 무엇을 해도 인간은 죄인일 뿐이라는 것이 율법의 선언인데 그런 선언 앞에서 자기 행위를 보면서 타인보다 더 낫다는 생각을 한다면 그것이야 말로 나를 죄인으로 규정하는 율법을 비방하고 판단하는 것이 아니겠습니까?
12절을 보면 “입법자와 재판자는 오직 하나이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구관대 이웃을 판단하느냐”고 말합니다.
이 말씀대로 입법자와 재판자는 오직 하나님 한분이십니다. 그러므로 인간은 누구도 입법자와 재판자의 자리에 있을 수 없는 것입니다. 자신이 옳다고 여기는 것을 기준으로 세울 수도 없고, 그것을 기준으로 하여 타인을 비방하고 판단할 수 없는 것입니다.
신자가 십자가를 기준으로 해서 형제를 대한다면 비방과 판단이 나올 수 없습니다. 왜냐하면 십자가에서 흘러나오는 것은 비방과 판단이 아니기 때문입니다.
여러분이 죄의 몸으로 십자가 앞에 나갔을 때 십자가는 여러분을 무엇을 대합니까? 비방과 판단입니까? 그렇다면 우리는 일찌감치 멸망의 자리에 들어갈 수밖에 없습니다. 십자가는 죄인인 우리를 비방과 판단으로 대하는 것이 아니라 용서로 대했습니다. 십자가에서 흘러나오는 것은 용서인 것입니다. 우리의 모든 죄를 덮어 주시는 사랑과 은혜인 것입니다. 이처럼 십자가의 법의 기준은 비방과 판단이 아니라 사랑과 은혜이며 용서입니다.
그런데 우리는 하나님이 세우신 십자가의 법의 기준으로 형제를 대하지 않고 나의 기준으로 대하는 것입니다. 그래서 비방과 판단이 나오는 것입니다. 결국 비방과 판단은 신자가 십자가의 법에 순종할 때 사라지게 되어 있습니다. 십자가의 은혜 아래서 형제 또한 은혜로 만날 때 자연히 비방과 판단은 사라지는 것입니다
이처럼 비방과 판단은 우리의 의지로 해결되는 것이 아니라 신자가 십자가의 법을 나의 법으로 굳게 세우고 살아감으로써 해결되는 것입니다. 성령은 신자를 이러한 사람으로 세워갑니다. 나의 법이 아니라 십자가의 법에 순종하는 사람으로 세워가는 것입니다. 십자가의 법이 여러분의 심령에 굳건한 법으로 세워지기 바랍니다.
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(25강) 야고보서 4:13-17 허탄한 자랑
(23강) 야고보서 4:6-10 큰 은혜
