<본문>
하나님이여 찬송이 시온에서 주를 기다리오며 사람이 서원을 주께 이행하리이다 기도를 들으시는 주여 모든 육체가 주께 나아오리이다 죄악이 나를 이기었사오니 우리의 죄과를 주께서 사하시리이다 주께서 택하시고 가까이 오게 하사 주의 뜰에 거하게 하신 사람은 복이 있나이다 우리가 주의 집 곧 주의 성전의 아름다움으로 만족하리이다 우리 구원의 하나님이시여 땅의 모든 끝과 먼 바다에 있는 자의 의지할 주께서 의를 좇아 엄위하신 일로 우리에게 응답하시리이다 주는 주의 힘으로 산을 세우시며 권능으로 띠를 띠시며 바다의 흉용과 물결의 요동과 만민의 훤화까지 진정하시나이다 땅 끝에 거하는 자가 주의 징조를 두려워하나이다 주께서 아침 되는 것과 저녁 되는 것을 즐거워하게 하시며 땅을 권고하사 물을 대어 심히 윤택케 하시며 하나님의 강에 물이 가득하게 하시고 이 같이 땅을 예비하신 후에 저희에게 곡식을 주시나이다 주께서 밭고랑에 물을 넉넉히 대사 그 이랑을 평평하게 하시며 또 단 비로 부드럽게 하시고 그 싹에 복 주시나이다 주의 은택으로 년사에 관 씌우시니 주의 길에는 기름이 떨어지며 들의 초장에도 떨어지니 작은 산들이 기쁨으로 띠를 띠었나이다 초장에는 양떼가 입혔고 골짜기에는 곡식이 덮였으매 저희가 다 즐거이 외치고 또 노래하나이다 (시 65:1-13)
<설교>
신자가 하나님으로 인해 만족을 누린다는 것은 매우 어려운 일입니다. 물론 원하는 것을 하나님이 주셨을 때에는 자연히 ‘만족한다’는 말을 하겠지만 그것은 하나님으로 인해 만족하는 것이 아닐뿐더러 그러한 만족조차도 약속하지 않으시는 분이 하나님이십니다.
어떤 사람은 두 손을 들고 눈물을 흘리며 목이 터져라 찬양을 부르면서도 거기서 놀라운 은혜와 만족을 얻는다고 말하기도 합니다. 하지만 그러한 현상은 심리적이고 감정적인 것일 경우가 많음을 주지해야 합니다.
하나님으로 인한 신자의 만족은 하나님의 구원의 소망이 넘쳐흐를 때 가능하다고 할 수 있습니다. 구원의 소망이 넘쳐흐를 때 하나님이 행하신 구원 사역에 마음이 향하게 되고, 하나님이 행하신 구원 사역에서 하나님의 사랑과 자비하심과 긍휼을 확증할 수 있기에 그로 인해 감사와 기쁨이 있게 되고 그것으로 만족하게 되는 것입니다. 그러므로 신자에게 필요한 것은 자기 속에 구원의 소망이 넘쳐흐르는 것입니다. 하나님은 이 소망이 있게 하시기 위해 말씀을 통하여 우리가 어떤 본질을 갖고 사는 인간인가를 보게 하시는 것입니다.
3절에 보면 “죄악이 나를 이기었사오니 우리의 죄과를 주께서 사하시리이다”고 말합니다. 죄악이 나를 이기었다는 것은 항상 죄에 지고 살았다는 것을 뜻합니다. 즉 죄만 지으면서 살아왔다는 것입니다. 이것이 다윗의 자기 인식입니다.
다윗에게 있어서 현실은 항상 죄가 자신을 이기는 것이었습니다. 다윗이 믿음이 없어서 죄에 지는 것이 아니었습니다. 죄에 질 수밖에 없는 것이 인간인 것입니다. 매일 죄에 끌려 살아가는 것이 우리의 현실인 것입니다.
어쩌면 여러분은 죄에 지고 산다는 말을 실감하지 못할 수도 있습니다. 왜냐하면 매일 자신이 나쁜 짓 하며 살아간다고 생각하지 않을 것이기 때문입니다. 하지만 죄가 인간이 자기를 위해 살아가는 모든 것이라고 규정한다면 얘기는 달라집니다. 왜냐하면 사람은 누구든 매일 자신을 위해 존재하고 자신을 위해 일하며 철저하게 자신만을 위해 살기 때문입니다. 따라서 죄악이 나를 이기었다는 말은 ‘나는 언제나 하나님이 아니라 나 자신을 위해 살아갑니다’라는 말과 같은 것입니다. 이것이 인간을 죄인이라고 말할 수밖에 없는 이유입니다.
4절을 보면 “주께서 택하시고 가까이 오게 하사 주의 뜰에 거하게 하신 사람은 복이 있나이다 우리가 주의 집 곧 주의 성전의 아름다움으로 만족하리이다”고 말합니다.
주께서 택하시고 가까이 오게 하셔서 주의 뜰에 거하게 하셨다는 것은, 인간은 스스로 주의 뜰을 찾지 않을 존재임을 뜻합니다. 그도 그럴 것이 주의 뜻에는 인간이 원하는 것이 없습니다. 성공도 출세도 돈도 없습니다. 있다면 죄인이라는 고백과 거룩한 제물이 흘리는 피만 있을 뿐입니다. 이것이 주의 뜰의 세계이며 곧 십자가의 세계이기도 합니다.
그러므로 인간의 본질상 주의 뜰은 스스로 찾아갈만한 바람직한 곳이 되지 못합니다. 그러한 주의 뜰이 무엇이기에 그 곳에 거하게 하신 사람을 복이 있다고 말씀하는 것입니까?
주의 뜰로 부름 받은 신자가 그곳에서 경험할 수 있는 것은 죄인에게 주어진 새로운 길입니다. 그것을 신약에서는 복음이라고 말하는데, 그것은 거룩한 제물이 흘린 피로 말미암아 모든 죄가 용서되는 것입니다. 이것이 주의 뜰에서 경험할 수 있는 새로운 길입니다.
그러므로 누구든 주의 뜰에 거하는 사람이 되었다는 것은 하나님의 은총을 받았음을 뜻합니다. 하나님이 택하시고 부르셔서 이 은총을 베푸신 것입니다. 이 은총의 가치를 알 수 있는 사람은 죄인이 하나님께 나아갈 수 있는 길은 전혀 없고 남은 것은 심판뿐임을 자각한 사람일 것입니다. 이들에게만 주의 뜰에 거하게 된 것이 큰 복으로 다가오게 되는 것입니다. 그래서 그들은 “우리가 주의 집 곧 주의 성전의 아름다움으로 만족하리이다”는 찬송을 하게 되는 것입니다.
주의 성전의 아름다움은 외적인 것을 말하는 것이 아니라 주의 성전에서 베풀어지는 거룩한 제물의 희생과, 그 희생으로 인한 하나님의 용서의 은총을 의미합니다. 이것이 죄인에게는 한없는 은총으로 다가올 수밖에 없기 때문에 아름다움으로 노래하는 것이고, 하나님의 용서의 은총으로 만족하게 되는 것입니다.
이처럼 하나님의 용서의 은총을 받은 신자는 모든 것에 감사하게 됩니다. 생활이 편하든 힘들든 상관없이 하나님의 은총으로 감사하는 것입니다. 왜냐하면 자신에게 주어진 것을 타인의 것과 비교하지 않고 모든 것을 죄인인 자신에게는 넘치고 과분한 것으로 바라보기 때문입니다. 아무것도 받을 자격이 없고 받아야 한다면 하나님의 심판 밖에 없는 자임을 알기에 입에 들어가는 밥 한 숟갈도 은혜로 다가오게 되는 것입니다. 이것이 진심으로 죄인의 자리에서 하나님을 만난 신자의 심령이라고 할 수 있습니다.
9절부터 마지막 절까지의 내용을 보면 마치 하나님께서 땅의 것을 넘치고 풍성하게 베푸셔서 그것으로 감사하고 찬송하는 것처럼 보이는데 그런 의미가 아닙니다.
여러분은 지금의 세상 현실을 볼 때 과연 하나님의 풍성한 복을 누리고 있는 것으로 보이십니까? 입만 열면 살기가 힘들다고 투덜대는 사람들로 가득한 것이 현실인데 그러한 세상이 여러분의 눈에는 하나님의 풍성하고 넘치는 은총을 누리고 있는 것으로 보인다면 여러분이야 말로 하나님의 은총과 복을 누리는 신자라고 말할 수 있습니다.
만약 하나님의 용서의 은총을 외면한 채 세상을 바라본다면 지금 세상의 형편은 9절부터의 말씀처럼 풍성하고 넘치는 복으로 가득하다고 말할 수 없을 것입니다. ‘경제가 어려운데 무슨 풍성한 복이 넘치는가?’라는 불평만 있을 것입니다.
하지만 주의 성전의 아름다움이 만족이 되는 신자라면 십자가로 확증된 하나님의 용서의 은총이 그 마음에 감사와 기쁨으로 가득하게 될 것입니다. 그 마음으로 세상을 본다면 이 세상이 존재하고 있는 것 자체가 하나님의 은혜임을 알 것이고 따라서 세상은 이미 하나님의 풍성한 복을 누리고 있음을 보게 되는 것입니다. 이 복을 보지 못하는 것이 세상의 어리석음입니다.
신자에게 중요한 것은 진심으로 죄인된 자로 하나님께 나오는 것입니다. 형식적인 죄인이 아니고, 말로만 인정하는 죄인이 아니고, 위장된 죄인이 아니라 날마다 죄악이 나를 이기면서 죄에 빠져 살아가는 자신의 실체를 들여다보면서 자신이 악한 자임을 고백하는 죄인으로 하나님께 나와야 합니다. 그래야 예수님이 피 흘려 죽으신 십자가에서 하나님의 긍휼과 자비하심을 보게 되고 용서의 은총을 보게 될 것입니다. 그 은총으로 우리의 속이 채워진다면 신자는 하나님의 용서의 은총만으로도 찬송하게 되는 것입니다.
예수님은 의인이 아니라 죄인을 부르러 오셨다는 말씀을 했습니다. 예수님의 이 말씀은 당시 바리새인이나 제사장 서기관과 같은 사람들에게는 충격적인 말이 아닐 수 없었을 것입니다. 왜냐하면 예수님의 말은 그들의 삶의 목표와 근거를 무너뜨리는 것이었기 때문입니다.
바리새인들은 하나님의 범을 지켜서 거룩하게 되는 것이 삶의 목표였습니다. 그런 사람들의 눈에는 자신들은 분명 의인이고 세리와 창녀와 같은 사람은 악한 죄인일 수밖에 없었습니다. 그런데도 예수님은 그러한 죄인들을 위해 오셨다는 말씀을 하시니 충격일 수밖에 없는 것입니다.
이들은 자신들을 죄인으로 여기지 않았습니다. 거룩을 실천하고 있다고 생각했기 때문입니다. 이들에게는 하나님이 용서의 은총은 감동과 감사로 다가올 수가 없습니다. 용서의 은총이 필요 없이 이미 구원 받은 자로 여기기 때문입니다.
아마 여러분은 ‘나는 바리새인과 같지 않다’고 생각할 것입니다. 여러분 자신을 스스로 죄인이라고 여기고 인정하기 때문에 바리새인은 아니라고 생각할지 모릅니다. 그런데 죄인이라고 하면서도 바리새인들처럼 타인에게 고상하고 교양 있고 거룩한 모습으로 비춰지고 싶어 하는 것은 무엇 때문입니까? 결국 죄인이라는 말은 하면서도 그 속마음에 죄인의 자리에는 서기 싫어하는 인간의 본성이 있는 것입니다. 그러기 때문에 죄인이라는 고백은 열심히 하는데도 하나님의 용성의 은총에 대해 냉담하게 되고, 주께서 택하셔서 주의 뜰에 거하게 하신 복에 대해서도 냉담하게 되는 것입니다.
고상한 인간되고 싶어 하는 그것조차도 우리 자신을 향한 욕망이라는 것을 간파할 수 있기를 바랍니다. 그리고 날마다 죄악에 지고 살아가는 실상을 깊이 들여다보시기 바랍니다. 그럴 때 하나님의 용서의 은총은 신자가 평생토록 감사하고 노래할 커다란 복으로 여러분에게 굳게 자리할 것입니다.
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(68강) 시편 66:1-20 하나님이 행하신 일
(66강) 시편 64:1-10 혀가 저희를 해함이라
